11月28日，东南大学艺术学院博导李倍雷教授受邀在我校美术学院花马大讲堂作题为“基于《二十四史·艺术列传》对《四库全书总目·艺术类》《清史稿·艺术列传》的路径分析”的精彩讲座。讲座由美术学院院长黄作林教授主持，部分教师、全体研究生参加。

李倍雷教授首先对《二十四史·艺术列传》的源头与后续进行讲解。他讲到，基于《史记》“日者列传”和“龟策列传”形成了《后汉书·方术列传》，而《二十四史·艺术列传》又是在《后汉书·方术列传》基础上形成的，即“方术列传”是“艺术列传”的原型。《二十四史·艺术列传》从《魏书·术艺列传》到《晋书·艺术列传》《周书·艺术列传》《隋书·艺术列传》再到《北史·艺术列传》之后，便无“艺术列传”，直到《四库全书总目·子部》有了“艺术类”，《清史稿》“艺术列传”才复现。

李教授重点介绍了《四库全书总目·子部·艺术类》和《清史稿·艺术列传》的内容。《四库全书总目·子部·艺术类》包含了雅音、绘画、书法、印章等具有“鉴赏一途”类的内容，也有博弈、投壶、投射、打马球、樗蒲等“娱乐”类的内容。他指出，《钦定四库全书》才真正把文字和书法分开，并把巫医、天文、术数与艺术各自并列分类。他说，易经是中国文化的源头，彩陶上那些传统的符号与纹样实际上就是最早的易经符号。他强调，应该更加重视易经，做学问的人，首先要读诗、三经、二十四史。

《清史稿·艺术列传》恢复了中断已久的《二十四史》中的“艺术列传”。李倍雷教授讲到，清史稿的内容很庞大，包含了医术、绘画、书法、形家、技击、投射、营造、制器乃至火炮等在内的技术，其中把一些并非具有“鉴赏”和“娱乐”的内容也纳入了“艺术列传”范畴，受到西方的影响，形成了把近代的科学技术包括工业设计都拿到艺术中，把科技融入艺术中的完整概念。这隐秘地延续了“方技”“术艺”以及《二十四史·艺术列传》的路径。

李倍雷教授从《二十四史·艺术列传》源头梳理路径，观其变动，对《四库全书总目·子部·艺术类》和《清史稿·艺术列传》所涉及的内容进行分析与探讨，把整个中国的传统“艺术”的概念进行彻底透析，使大家看到中国固有“艺术”概念与内涵不同于西方“Art”的概念与内涵。中国的“艺术”与西方“Art”的概念差距很大，不能用西方“Art”的概念来框定中国的艺术范畴，这种框定会把很多中国的艺术形态排除在外。中国的“艺术”是“源”，西方的“Art”则是“流”，要建构自己的艺术学术话语及其理论体系，就应该弄清楚艺术文化理论的“源”与“流”的问题。《二十四史》“艺术列传”被李教授视为建构当今中国艺术学理论的基础和源头，是中国艺术理论建构的基础与参照系统。

讲座中，李倍雷教授还与老师和研究生进行了交流与探讨。黄作林院长在总结发言时强调，在艺术学习中，对中国的传统要有足够的了解，多查阅与中国传统相关的文献，多读一读中国的经书，阅读中国传承下来的博大精深的书籍，才能掌握艺术文化的源流，才不会丧失了自己的理论话语资源与文化基础。